Capítulo 6

mil anos, vários textos se trataram de Krishna, enquanto enfatizando primeiro
um e então outro aspecto do caráter dele e na montagem de processo
cada vez mais detalhes. Estes textos ainda são venerados por índios e
embora eles são o produto de eras extensamente separadas, todos eles têm
ainda um ar de autoridade contemporânea. Os considerando dentro histórico
sucessão, nós não só podemos entender o assunto-assunto de índio romântico
pintando mas percebe por que Krishna, o amante adorado, ainda deveria encantar
Índia religiosa.

[Nota de rodapé 1:  Note 1.]

[Nota de rodapé 2:  Note 2.]




II


O _MAHABHARATA_:  KRISHNA O HERÓI

A primeira referência para Krishna acontece no _Chandogya Upanishad_ de
talvez o sexto século A.C. _Upanishads_ seja 'sittings de floresta' ou
'sessões com professores.' Salvas e os discípulos deles/delas discutiram a natureza
de vida e se esforçou para determinar a relação exata de alma a Deus. O
começar-ponto era a teoria de re-encarnação. Morte, foi acreditado,
não termine a alma. Morte somente era uma pisar-pedra a outra vida,
a alma que move de existência a existência em um esforço longo para escapar
re-nascimento. Deste ciclo, só uma experiência poderia trazer liberação e
isso era consciência ou conhecimento atual do Espírito supremo. Quando
aquele estado foi alcançado, a alma misturou com o Godhead e o ciclo
terminado. Então, o problema de problemas era como atingir tal
conhecimento. O _Chandogya Upanishad_ não oferece nenhuma solução surpreendente
para este assunto. O professor que administra a sessão é um certo Ghora de
a família de Angirasa e é a pessoa do discípulo dele em lugar de seu
mensagem atual que nos interessa. O discípulo é chamado Krishna e seu
mãe tem o nome Devaki. Devaki é a mãe do Krishna posterior e lá
é adequadamente toda razão para supor que o dois Krishnas são o mesmo.
Porém, nada é declarado da carreira deste Krishna cedo e embora
foram comparadas partes dos ensinos da salva a passagens dentro o